柳下惠坐怀不乱的原因及其他

    传说春秋时鲁国有个大夫叫柳下惠，他夜宿郭门遇到一个没有住处的女子，怕她受冻，便抱住她用衣服裹住，坐了一夜，却没有发生任何非理的事情。柳下惠的做法颇感动了后世儒生，于是坐怀不乱的故事盛传至今。柳下惠给人的印象也圣人一般，甚至比圣人还圣人。孔圣人是公认的圣人了吧，但他也说什么“食色，性也”。可人家柳下惠硬是坐怀不乱，其“天性丧失”的本领绝不是一朝一夕就能练就的。传说本不可信，但是既然这传说有如此之强的生命力，我们宁信其有。坐怀不乱的原因却颇值得揣度一番。
    一孔愚见，柳下惠之所以坐怀不乱，有很多种可能。首先，柳下惠根本不是凡胎肉体的人身。要么是天神天仙下凡，惧怕触犯天条想乱而不敢乱；要么其本身就是一桩朽木一堵颓垣的虚拟。不管怎么说就是不是人。其二，是坐于怀中的女人奇丑无比，不足于让柳下惠乱。柳下惠何许人也？堂堂的鲁国大夫。鲁国又以“礼”的策源地自诩，那么柳大夫就阴错阳差的成了知礼的典范。其三，这对男女根本没做什么好事。但是不做好事可以，又有谁会承认自己没做好事呢？于是便有了柳下惠的百般辩解，有了怀中女人寻死觅活出庭作证之类。最后，这对男女干了什么既无对证，就姑且算作他们没干什么吧。柳下惠捡了个千古好名声。其四，柳下惠确实帮助过那个没有住处的女人，但绝非像后世儒生宣扬的那样，抱住她，用衣裹住之类。但腐儒们为了树立礼的典范，弘扬所谓的礼，不把人弄得不是人了，是绝不罢休的。结果就成了现在的样子。
      在中国这样的例子俯拾皆是。单说二十四孝中的王祥吧，卧冰求鱼，玄了些。王祥为孝子，当然值得肯定，但是到了卧冰求鱼的地步，完全的白痴一个。试想数九寒天，一个人的身体怎能暖化封冻的河冰？人去卧冰，结果只有一个，冰未温化，鱼未求着，人已冻僵。这一点姑且不论，单就想出卧冰求鱼的办法已白痴到了一定的程度。得到鱼的办法有多种，何必一定要去卧冰？若果有此事，即便王祥不是傻瓜白痴，那就难逃哗众取宠之嫌了。
      说实话，人们对达理至孝之人，不论到了什么时候都会报以十二分的尊敬的，根本没有必要把它们弄成一副天神样，让人遥不可及不说，还会令人生出许多反感来。因为若要人相信不可能的东西，便是明明白白地愚弄人，谁也不愿受愚弄。